Утро. Воскресенье. Служение еще не началось, а шум стоял такой, как будто уже началось. Обычно дети начинают бегать после первой молитвы, сестры начинают перешептываться после первой песни молодежи. Всегда есть о чем пошептаться: кто-то умер, а кто-то почему-то еще не умер; кто-то не в мире с тещей, а кто-то в мире с миром; у кого-то новая прическа, кто-то потолстел, кто-то похудел, а кто-то, как назло, остался без изменений. Сегодня все было вверх тормашками: шумели и бегали перед служением, а во время служения, видимо выбившись из сил, все сидели и слушали.
Войдя в зал, Антон, как обычно со всеми поприветствовался. Антон был одним из вечных холостяков, который еще не потерял надежды, но при этом уже и не горел желанием обременять себя узами брака.
- Мир вам, сестры – сказал Антон.
- С миром принимаем – хором ответили пожилые сестры.
Антон присел возле Прасковьи, и поинтересовался, не расскажет ли она стихотворение на сегодняшнем служении. Прасковья сегодня оказалась весьма покладистой и согласилась рассказать стихотворение. В процессе непринужденной беседы о книгах и о кознях дьявольских Прасковья выразила оригинальную мысль:
- Послушай, Антон, у нас в церкви все валится и все идет к худшему – убежденно сказала Прасковья.
- Почему? А мне так не кажется – смущенно сказал Антон.
- Молитвенное служение уже давно валится, и вообще мира нет, любви нет в церкви – добавила Прасковья.
- Я бы так не сказал, я вчера был на молитвенном служении, там было около 10 человек – попытался опровергнуть Антон.
- Это очень мало – отрезала Прасковья.
- Да, это очень мало – торжественно подтвердила, сидящая рядом подружка Прасковьи.
- Так вы приходите, вы же там никогда не были. Уже будет не 10, а 11 или 12 человек. Может тогда валиться перестанет? – предложил Антон.
- Нет, не в этом дело, это не поможет – заключила Прасковья и подала знак, что больше не желает разговаривать.
Антон застопорился на мгновение от уникальности суждений и жизненной позиции сестер. На служении Антон, вдохновленный таким подходом к делу Божьему, вышел петь и спел как никогда плохо. В результате получил удовлетворение от того, что непосредственно поучаствовал в заваливании служения.
- Все же от этого немного больше пользы, чем валить служение просто не участвуя в нем – сделал умозаключение Антон.
Но удовлетворение получил не полное, так как не почувствовал отсутствия любви и мира в церкви.
- Видимо я еще не достаточно духовный и смотрю глазами наивности, а не суровой реальности. В следующий раз нужно будет поругаться с кем-то, позавидовать кому-то и выразить недовольство по какому-то пустяку – развивал мысль Антон – Если я буду практиковать это в течении нескольких месяцев, тогда я увижу все именно так, как должно видеть истинному, смиренному христианину. Хорошо, что в нашей церкви есть «священные сестры», которые называют вещи своими именами.
Три месяца Антон упорно пытался очистить свои «розовые очки» от наивной веры в лучшие качества человеческой натуры и от «фиктивного» ощущения мира и любви в церкви. К счастью вовремя подоспел пастырь и так дал посохом по хребту, что выбил всю дурь из холостяцкой головы. Воистину Бог наказывает тех, кого любит, а Дух Святой вразумляет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Принц Японии - Светлана Капинос Когда задумывался и писался этот рассказ я и понятия не имела о том, что в Японии вот уже 40 лет ожидают рождения наследного принца!
Он родился уже после опубликования этого рассказа.
В Японии даже обсуждали проект передачи престола по женской линии...
Чудны пути твои, Господи! Кто может понять их?
Иллюстрация к рассказу выполнена замечательной художницей-христианкой Иришкой Баяновой.
Пасторы в ошейнике дьявола. Глава 3. Помпадуру друзья не нужны - Николай Погребняк В книге рассказывается о том, с какой целью Западные религиозные организации тратят сотни тысяч долларов на создание своих реабилитационных центров для наркоманов на базе российских протестантских церквей, и о пасторах, ради их денег ставших \"Иванами, родства не помнящими\".
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
